光弥四海标高五岳优美散文

我不写评论很久了，总觉得实在无话可说，而当我看到陈光标的殡仪馆冰桶挑战视频时，蓦然觉得有写一点东西的必要了。我关注陈光标是从他戴绿帽子开始的，对他的看法是从“无耻”到“聪明”再到“敬佩”的。至于“无耻”是因为当初不了解他，看他戴个绿帽子，以为他在无聊地炒作，而在我陆续看了他的许多相关资料后才对他慢慢肃然起敬起来。

作为一个成功的企业家为什么总是如此愚弄自己？社会上对他的评论可以说是毁誉参半，各执所由。但总体可分为两类，一类是相信其真诚的，但不主张他如此高调；另一类则是怀疑其真诚的，说他是为了获得更大的名利。

怀疑其真诚的人会说“有心之人何须卖弄？”，我想这种传统的.思想大体来自于《道德经》的“成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去”的思想。这是一种道家的思想，是一种自然的人格化，可谁又能做到？连《道德经》的作者自己也做不到，他不是也立言以求不朽了吗？那谁能做到呢？莫非这些批判陈光标的人就是那些成功而弗居的人？

三字经里有“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。”。既然人有七情六欲，则必有私。只不过圣人君子有个度而已。这个度就是君子风度，是一种“己所不欲勿施于人”的大慈大悲情怀。我不管陈光标高调做慈善有没有争名逐利的目的，但如果他的钱财取之有道，用之有德，就是好人，就是仁者。

“仁者怀忧，智者孤独！”，这个仁便是中国儒家的一个徽号，是中国的人文精神。陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的满腹忧思便是一个仁者的心态；“穷年忧黎元，叹息肠内热”不也是杜甫忧国忧民的仁心写照吗？这些仁者都是具有强烈的社会责任感和社会道义的，他们会经常关注社稷的清明与混浊，关心百姓的饥饱与冷暖。而陈光标的扶贫赈灾，倡导绿色环保的高调创新式的慈善活动不也是一首首行为之诗吗？

陈光标扶贫赈灾可谓是急人之所急，他提倡的绿色环保更是“生年不满百，长怀千岁忧”的伟大情怀。至于他的高调创新的慈善活动，我是持有与众不同的观点的，我支持他的高调创新式的慈善活动。为什么？正气是需要弘扬的，这就是为什么党中央经常宣传雷锋，焦裕禄等英雄事迹的原因了，因为只有宣传了，大家知道了，才能够弘扬嘛！对吧？而今这个物欲横流的时代，很多媒体的导向往往是不健康的，以至于那些正能量的东西往往埋没于虚假广告的网海之中，而聪明睿智的“陈光标”以他高调创新式慈善活动以及他独有的娱乐精神满足了媒体和人们的好奇心，从而冲破网海，如日东升，达到了积极宣传和弘扬的目的，真可谓是“光弥四海，标高五岳。”。

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