孔子论语典籍原文及翻译
本篇内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
151 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。
【注释】
(1)陈：同阵，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。
【原文】
152 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷(2)，小人穷斯滥矣。
【注释】
(1)愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。
(2)固穷：固守穷困，安守穷困。
【译文】
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：君子也有穷得毫无办法的时候吗？孔子说：君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。
【评析】
从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。
【原文】
153 子曰：赐也！女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也。予一以贯之。
【译文】
孔子说：赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？子贡答道：是啊，难道不是这样吗？孔子说：不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
【评析】
这里，孔子讲到一以贯之，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个一指什么？文中没有讲明。我们认为，一以贯之，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
【原文】
154 子曰：由！知德者鲜矣。
【译文】
孔子说：由啊！懂得德的人太少了。
【原文】
155 子曰：无为而治(1)者，其舜也与？夫(2)何为哉？恭己正南面而已矣。
【注释】
(1)无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
(2)夫：代词，他。
【译文】
孔子说：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
【评析】
无为而治是道家所称赞的`治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。
【原文】
156 子张问行(1)。子曰言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。子张书诸绅(6)。
【注释】
(1)行：通达的意思。
(2)蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音ｍò，在北方。
(3)州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
(4)参：列，显现。
(5)衡：车辕前面的横木。
(6)绅：贵族系在腰间的大带。
【译文】
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。子张把这些话写在腰间的大带上。
【原文】
157 子曰：直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷(3)而怀之。
【注释】
(1)史鱼：卫国大夫，名?，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同捲。
【译文】
孔子说：史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
【评析】
从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是直，伯玉是君子。
【原文】
158 子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
【译文】
孔子说：可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
【原文】
159 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【译文】
孔子说：志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
【评析】
杀身成仁被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以仁为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是仁。杀身成仁，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全仁。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽 篇。
【原文】
1510 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
【译文】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
【评析】
工欲善其事，必先利其器这句话在民间已为人们所熟知。这就是磨刀不误砍柴功。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。
【原文】
1511 颜渊问为邦。子曰：行夏之时(1)，乘殷之辂(2)，服周之冕(3)，乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6)，远(7)侫人。郑声淫，侫人殆(8)。
【注释】
(1)夏之时：夏代的历法，便于农业生产。
(2)殷之辂：辂，音ｌù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。
(3)周之冕：周代的帽子。
(4)韶舞：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。
(5)放：禁绝、排斥、抛弃的意思。
(6)郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。
(7)远：远离。
(8)殆：危险。
【译文】
颜渊问怎样治理国家。孔子说：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
【评析】
这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的礼帽华美，《韶》乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主张复礼，当然不是越古越好，而是有所选择。此外，还要禁绝靡靡之音，疏远侫人。
【原文】
1512 子曰：人无远虑，必有近忧。
【译文】
孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
【原文】
1513 子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。
【译文】
孔子说：完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
【原文】
1514 子曰：臧文仲其窃位(1)者与！知柳下惠(2)之贤而不与立也。
【注释】
(1)窃位：身居官位而不称职。
(2)柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。
【译文】
孔子说：臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
【原文】
1515 子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
【译文】
孔子说：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
【原文】
1516 子曰：不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。
【注释】
(1)如之何：怎么办的意思。
(2)末：这里指没有办法。
【译文】
孔子说：从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。
【原文】
1517 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
【译文】
孔子说：整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
【原文】
1518 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
【译文】
孔子说：君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
【原文】
1519 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
【译文】
孔子说：君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
【原文】
1520 子曰：君子疾没世(1)而名不称焉。
【注释】
(1)没世：死亡之后。
【译文】
孔子说：君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
【原文】
1521 子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【译文】
孔子说：君子求之于自己，小人求之于别人。
【原文】
1522 子曰：君子矜(1)而不争，群而不党。
【注释】
(1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。
【译文】
孔子说：君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
【原文】
1523 子曰：君子不以言举人，不以人废言。
【译文】
孔子说：君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
【评析】
从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的三不朽，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
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