诗经·国风·墉风·柏舟
原文
汎彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
母也天只!不谅人只!
汎彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特，之死矢靡慝。
母也天只!不谅人只!
注释
姑娘婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。一说姑娘爱恋一个男子，却遭到了母亲的反对。
髧：(音旦)头发下垂状
两髦：(音毛)男子未成年时剪发齐眉
仪：配偶
之：到
矢：誓
靡它：无他心
只：语助词
特：配偶
慝：(音特)邪恶，恶念，引申为变心
译文
轻轻摇荡柏木舟，在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。发誓至死不另求!
我的母亲我的天，为何对我不相信!
轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。 发誓至死不变心!
我的母亲我的天，为何对我不相信!
共姜是想着馀的，每到夜深人静之时，那种思念越切，想得让她心痛。
十六岁时她就嫁给了馀，新婚之夜熟悉了他，那个沉稳的、言语不多的馀，那个被卫釐侯立为太子的馀。
馀娶共姜时已是二十八岁了;早年间卫釐侯考查后人，选立太子，就让几个孩子都散落到了民间去历练，到后来，他的弟弟和接交了很多的江湖奇士、学会了交际、礼、乐、射、驭等等，而馀却一门心思的扎到了田间地头，对天时、节气、历法、天象、耕、织、渔、猎等等知道了很多，小百姓们也都愿意和馀在一起相处。
卫釐侯认为馀务的是国之根本，加上馀是长子，大臣们也是向着馀的，就立了馀为太子，可他的心中着实是喜欢和要多一些，在后来的时间里，对和的赏赐也多了许多，而馀当了太子后，仍和当太子之前一样的，忙于考察着每一年的耕种稼收，当然，那一年卫釐侯为他娶了共姜。
共姜是很漂亮的，太子的夫人啰，当然是在全国挑选的好女子呢。馀娶了她后，做事就更加谨慎了，每天也回的比以前早了很多，早早的回家陪着共姜，年龄上的差异，使得馀很是心疼共姜。娶了共姜后，馀也没生出再纳别的女子为妃的想法，他觉得此生有共姜为伴，也就够了。
两人恩恩爱爱的过了十多年，如果事情是平平常常的发展的话，如果馀不是太子的话，那么这两人之间将是平平淡淡又甜甜蜜蜜的渡过一生的;可馀是太子呢，并且是一个非常诚实、非常务实的人，所以一切都生出了变故来。
卫釐侯死后，馀继了卫侯的位，新君的第一件事自然是安葬死去的老子卫釐侯，这也是卫釐侯早几十年前就交给馀去办的事，墓是早就修好了的。
事情办的很顺利，一个月后，馀领着文武百官把卫釐侯的棺木送去了墓地安葬，共姜戴着重孝，送安葬的队伍出了东门，看着馀领着队伍远去，一直到看不见时，才款款回到宫中，等着馀的归来。
一直等到天黑定以后，馀也没见回转，正心焦时，有人回报说墓地里出了大事了，正心慌时，和回来了，哭着对共姜说，墓门塌下把馀关在了墓道里了。
共姜的'心口一痛眼前一黑便失去了知觉，醒时已是三天之后了。而人也到了卫宫后面的一个荒芜冷清的大院中，身边有四五个老年宫女听着使唤，门上有三四个老门丁看着，两个儿子和一个女儿守在她的身边，直流着眼泪。
和当了卫武公，那卫宫自然是他住的地方了，就把共姜母子迁到了后院。
共姜能行动后，去了墓地看望，沉重的墓门石早已实实的落下，非万钧力无法打开，更何况先王的墓道一封，是任何人也不能动的了，透过石门，共姜切切的感到馀在门后凄惨绝望的样子，他是在喊叫，可没有喊别的人，只是一个劲的叫着共姜，这个世界上若还有让他留恋的东西，也只能是共姜了。
共姜的头要撞上石门时，她的女儿哭了，哭声止住了她的行动，她对着墓门喊道：“馀，孩子们大了，我再来陪你。”擦了擦泪，可无论如何也拭不干净，只好任它滴涌，扯着几个孩子，上了车，回了城。
从那时起，共姜每晚都会梦见馀。卫武公把馀封为了共伯，自然是不能称侯了。
天下没有不操心儿女的父母，共姜的母亲很替女儿担心的，虽说是卫武公供养着母子四人，可那共姜还三十岁不到呢，今后那漫长的岁月，一个人着实难熬，就让共姜的父亲上朝时奏请了卫武公，请恩允共姜改嫁，卫武公很大谅的就应了下来，并且还介绍好几个合适的人选。
共姜的母亲心里一个石头就放下了半块，急急忙忙的派人去接了女儿回家，吃过饭后，就细细的和女儿说开了此事，话一开头，就被女儿拦了回去，那共姜说：
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。母也天只!不谅人只!
汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特，之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
鉴赏
旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗(《毛诗序》);或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗(三家诗)。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟，实不可取。
其实诗意一看就很明白：主人公原是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎，——只消看他披着两髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》)，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
这首诗还接触到一个更为普遍的社会问题：无论古今中外，在择偶的问题上，母亲和女儿的意见往往不能一致。母亲相中的，女儿不屑一顾;女儿中意的，母亲坚决不准带回家来。这种事不但古代有，今天还有;不但中国有，外国也有。例如白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》中，妈妈给女儿挑了好多人家，女儿的表态都是“妈妈我不嫁给他!”印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》中，女儿为自己辩解说：“哎哟妈妈，你不要对我生气，年轻人就是这样相爱。”
妈妈也曾年轻过，为什么一旦成了妈妈，就不理解年轻人的心思了呢?这是因为女儿是跟着感觉走，而妈妈多了些岁数，就多了些世故。这是因为妈妈健忘，多了些功利，就少了些热情;多了些理智，就少了些感觉。老是看家底呀，看文凭呀，看几大件呀，女儿都烦透了。殊不知“甜蜜的爱情从哪里来?是从那眼睛里到心怀”——与家底无关、与文凭无关、与几大件也无关。
母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它!坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样，这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章中已经说完，但只唱一遍不够味;所以第二章变易韵脚上的字，将同样的意思再唱一遍。实际上也就一支曲子，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。
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