师说教学设计课件

教学目标：

1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、学习正反对比的论证方法。

3、掌握有关“说”的文体知识。

4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

　　教学步骤：

第一课时

一、导入课文。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

板书课题。解题。

题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

二、作者简介及背景：

韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

三、初读课文

1.第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。

2.订正以下字音：

句读不阿谀郯子cháng苌弘师襄老聃蟠贻

四、研读课文第一段

(一)字词疏通

1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

求学的人是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的

学者:者字短语，相当于名词受同授

2人非生而知之者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生下来就懂得道理的却跟从老师(学习) 那些成为疑惑的

而，表顺承而，表转折

3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

在懂得的道理本来比我早跟从(他)拜他为师

相当于介词“于” 于:表比较，比。师:名作意动:以……为师

4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

是(向他们)学习道理的哪管他们的生年比我早还是晚呢?

5是故无贵无贱，无长无少，

无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小

无……无……:无论……还是

6道之所存，师之所存也。

道理存在的地方就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)

之:结构助词，用在定语和所字结构中间

(二)内容梳理

1.思考：哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?

2.明确：1)首句：推出中心论点：学者必有师

托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

与结尾“余嘉……”呼应。

2)第二句：教师的重要作用或职责

突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

3)三、四句：从师的必要性

这是承“解惑”而言的。

4)择师的原则和态度

针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。

这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。

3、总结本段

总说老师的作用和从师学习的`必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

4、背诵本段

五、布置作业

一、给下列加点词注音;或根据拼音写出相应的汉字;是通假字的，就在它下面划横线。

1.六艺经传( ) 2句读( )之不知

3.无长( )无少 4.或师焉，或不( )焉

5.官盛则近yú 6.孔子师……cháng 弘、老dān

第二课时

教学要点：学习第二段

一、检查复习

1、提名背诵第一段。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句，如：师道之不传也/久也

2、词句疏通

1嗟乎!师道之不传也久矣!

从师的风尚没有传播之:取消句子独立性不译也:表句中停顿

2而耻学于师。

却以向老师学习为羞耻耻: 以……为耻。

3圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

所以:……的原因成为大概这个原因吧

4则耻师焉。以从师为耻

5句读之不知，惑之不解。之: 宾语前置的标志，助词

6或师焉，或不焉。

有的从师不从师焉:语气助词

7巫医乐师百工之人，不耻相师。

各种工匠这些互相学习

8今其智乃反不能及，其可怪也欤!

他们的智慧竟反而赶不上这可真呀

3、简析

1).这段文字运用怎样的论证方法?

2)这段文字运用正反对比的论证方法，边析边整理出以下板书：

古之圣人与今之众人其子与其身百工之人与士大夫之族

从师耻学于师择师耻师不耻相师群聚而笑

圣益圣愚益寓小学而大遗其智乃反不能及

从师的重要性

3)小结：本段一连用了三个对比，都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，阐明从师的重要意义。结语语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

4) 指导朗读。分析作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。

5、学生背诵本段。

四、作业

(一)指出下列加点词的古今义。

1.无贵无贱 2.小学而大遗 3.吾从而师之 4.弟子不必不如师 5. 古之学者必有师。

(二)熟读背诵课文第二段。

第三课时

教学要点：学习三、四段并总结课文

一、检查复习 1、背诵 2、字词

二、分析第三、四段

(一)第三段 1、指导朗读 2、学生自译。3.师指导释疑：孔子师郯子。师:名作意动，以……为师 4、简析：举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例，典型精当说服力强.继而推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”

(二)第四段 1.学生通译本段.

2.释疑：不拘于时。不受时俗的限制于，“被”

3.析：结尾交代写作本文缘由。虽然简单，但紧扣中心，照应了开头。

(三)背诵

三、总结

1、思想意义《师说》的创新至少有三点：一明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

2、写作特色

1)对比论述，观点鲜明。

2)语言上，整散结合，错落有致。

3)感情充沛强烈

四、有感情地读背全文。

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