王安石《元日》教学设计

引导语：《元日》是宋代政治家、改革家、文学家王安石写的一首吟咏农历元日即春节的七言绝句。这首诗描写了春节期间，民间放爆竹、贴门神和饮屠苏酒以及避鬼驱邪等民俗文化，描绘了一派除旧布新、欢乐喜庆的迎春景象，下面是这首诗的教学设计，我们一起阅读学习吧。

一、学科领域小学语文

二、适用年级

适合于小学二年级学生

三、教学内容概述

《元日》是宋代政治家、改革家、文学家王安石写的一首吟咏农历元日即春节的七言绝句。描写了春节期间，民间放爆竹、贴门神和饮屠苏酒以及避鬼驱邪等民俗文化，描绘了一派除旧布新、欢乐喜庆的迎春景象，写出了人们对吉祥、美满生活的深深祝福和期盼。

本诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，又是一首融情入景，寓意深刻的好诗。作此诗时，王安石此身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及他作为政治家除旧布新的改革精神。

四、学习目标

知识目标：

1.学会本课4个生字。

2.正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。

3.理解“屠苏”“曈曈日”等一些生僻字词的意思，明白两首诗的大意。

情感目标：通过诵读，联系实际生活想象、感受诗中描写的景象，体会诗人的感情。

五、学习过程

(一)走近生活，谈话导入

1.同学们，再过没多久，就要迎来大家都特别期盼的春节了，那你知道春节指的是农历的哪一天吗?(指名并板书：正月初一)这一天在古时候又叫做“元日”(板书)“元”是开始的意思，“元日”就是一年的第一天。

2.今天我们要学的这首古诗的题目就叫作“元日”，请大家一起来读题。

[“元日”这个名词对学生来说比较陌生，而“春节”是人所共知的，以“春节”引入，不但学生感兴趣，而且帮助了学生理解诗题。]

(二)、回忆生活，说说“春节”

1.春节是个喜庆的节日，能说说你们是怎么过的吗? 指名交流，教师适当引导：说说自家或见过别人家怎么过节。

A：放鞭炮(引导学生知道人们大多喜欢在大年三十晚上12点放鞭炮，目的是告别旧年，迎接新的一年的到来。)

B：吃年夜饭，喝洒庆祝(庆祝新的一年的到来，新起点的开始，预祝有一个新的、美好的未来。)

C：贴对联(表达自己美好的心愿)

2.教师归纳：根据同学们刚才提供的信息，老师大致可以归纳出这几点：(幻灯出示)炮竹声声，告别旧年

举杯同庆，迎接新年大红对联，美好心愿

[本处设计这个让学生说说现在人们怎么过春节，是为了接下来的理解诗意作铺垫的，主要是为了帮他们理解诗中的“爆竹”、 “屠苏”和“桃符”这几处词。其实古今时候，人们过春节的方式没有太大的区别，说出了这些，这首的字面意思也就明白了一大半了。]

(三)、联系“春节”，想想“元日”

过渡：其实，古代时候，人们过“元日”的方式和我们现在没有太大区别，接下来，就让我们一起来学习这首诗，看看古时候人们是怎么过“元日”的。

1会读古诗

(1)、学生自读，要求借助课后生字表，读准字音，读通诗句。

(2)幻灯出示生字,开火车认读。

(3)、指名朗读，相机正音

(4)、教师范读，要求学生边听边注意什么地方停顿，并标一标。

(5)、古诗朗读欣赏学生配乐跟读。

(6)、再读古诗，读出停顿和节奏。

(7)` 多种形式练习朗读。

(8)` 送字宝宝回家(幻灯)

[指导学生的朗读应是循序渐进的，过多或过高的要求对部分学生来说是有困难的。本课4个生字，本首诗就占了3个，所以在设计中我先要求学生把诗读正确，当然，诗不像其它的文体，语言比较口语化，随意化，它有着较强的节奏感，所以会读诗，也应当包括读好诗句中的停顿，表现出节奏。]

2理解古诗

(1)、课件出示整首诗，背景是课文插图，感知元日热闹的景象。

(2)、同桌互读古诗，读后借助字典、结合插图也可以联系我们现在过年的情景交流“我读懂了哪句诗。”

[鼓励学生小组合作，进一步培养学生相互合作、探究的意识。联系我们现在过年的情景，与一开始学生畅谈过春节相呼应，学生可以根据之前说的，大致推测出诗句的意思。]

(3)、指名集体交流，在学生理解诗句的过程中，教师可以根据需要适当引导学生反馈收集到的资料，了解有关春节的知识。如：为什么贴春联?为什么放鞭炮等。

A：爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，去。

B：屠苏：药酒名。古代习俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

C：曈曈：日出时光亮的样子，诗中指“天刚亮时”。

D：桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。演变到现在，人们大多会用对联贴于大门上。

4、理解全诗的意思：同桌互说，指名说说，师生评议。 3诵读古诗

(1)、过春节的时候，你们的心情怎样?为什么?

(2)、作者的'心情出是一样的，从他写的这首诗我们可以看出，也可以从这幅插图中看出来。请你试着把诗中欢快、喜庆的场面读出来。

[文中的插图描绘得很形象，给一种过节时喜庆的感觉，有助于学生读好这古诗。]

自由读、指名读、评议、男女生读、齐读

(3)、谁已经能背了?(指名背诵)

4、联系“元日”，迁移学习

(1)、作者描写元日中的喜庆场面，主要抓住了哪些事物?

(根据学生的回答相机在一开始贴的句子旁板书：“爆竹”“屠苏酒”“桃符”)

(2)、小结、介绍：同学们一定发现了，从古至今，过新年的方式没有太大的不同，只不过一些叫法不同而以，比如，现在我们叫“春节”，面古时候叫——“元日”，也有一些物品经过时间的推移而简化了，比如“爆竹”简化成现在的——“鞭炮”、“桃符”简化成现在的——“对联”。像这种从古时就有，并世代流传下来的节日，我们称为“传统节日”。

(3)、你还知道我们中国有哪些传统节日?简单说说节日的主要活动。

(幻灯展示)

(4)、从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

[语文应该是在生活中学习，又服务于生活的，联系“元日”，迁移学习，让学生对中国的传统节日有一个进一步的了解。]

5、了解系作者生活，体味诗的深层内含

(1)、这首诗的作者是谁?有谁知道他?(指名简单介绍)

(2)、师出示、介绍：王安石：字介甫，号半山。中国江西临川人，北宋政治家、思想家，也是著名文学家，唐宋八大家之一。他博学多才，官至宰相，《元日》这首诗就他任宰相后不久写的，那时他正在大刀阔斧地进行改革，推行新政。他觉得自己推行的新政能改变当时积贫积弱的现象，使底层劳动人民能过上幸福的生活，实现千门万户瞳瞳日情景。所以这首诗并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。

(3)、再读古诗，诗中哪一句与王安石除旧革新的思想是一致的?(总把新桃换旧符)。

[王安石《元日》可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念。给学生介绍王安古创作背景，为的是引领学生理解这首诗的深层内含。]

6、根据生活实物，学习生字

爆：古人烧竹子时发出的爆裂声。

屠：古时用屠苏酒以驱邪避瘟疫，现今指宰杀。

符：古时的符是用竹子制成的。

[想想生活上的事物，让学生头脑中有一个比较形象的概念，加深对生字的识记效果。]

六、所需材料及资源多媒体

七、评价方法或工具

(1)指名背诵古诗

(2)开火车认读生字古诗中的七个生字，会组词。

(3)能把生字的拼音读准。

延伸阅读：

元日

宋·王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，

总把新桃换旧符。

[作者简介]

王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五　取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相;九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。

他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子　与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干篇。

[注释]

元日：农历正月初一，即现在的春节。

爆竹：鞭炮。山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。

一岁除：一年过去了。

屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了)。

曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

[译诗、诗意]

(一)

爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

(二)