徐志摩性格
中国近代文学史上有一位才子，他风流倜傥，玉树临风，他洒脱不羁，追求浪漫，是个性情中人
他就是《再别康桥》的作者徐志摩。我觉得他之所以被大众所熟知的可能就是因为这首诗歌吧。不过最近两年的热播电视剧《人间四月天》大大加深了我们对徐志摩的了解。
徐志摩自小出生贵族世家，所以得到良好的教育，再加上他父亲徐申如是个有见地，有魅力，有正义感的人，这对徐志摩的成长无不起着潜移默化的影响。后来他出国留学，见识了西方文化，他在那一段时间爱上了西方学者的生活方式。尤其是在英国期间，对他的一生的思想有着重要的影响，是他思想发展的转折点。在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”。徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的，美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。在这阶段，他广交英国名士，孕育了自己的人生观和政治观念，那就是理性主义。
他很开放，或许是受了西方文化的影响，当他不喜欢张幼仪的时候，他依然和她离了婚。在当时的社会，能如此的坦然，是多么的伟大，至少可以和现在的我们媲美。他很执着，他随后无可救药的爱上了林徽因，但是现实总是那么不如人意。但他并没有放弃追求，直到最后徐志摩，林徽因和梁思成三人成为很好的朋友。这个就是在现在社会，也没有几个男人可以做到的。他也是一个“情痴”，后来又遇上了有夫之妇的陆小曼，他们相爱了，可是徐并没有陆的不雅行为而抛弃他，而是省吃俭用，积蓄费用给陆花销。徐志摩的礼貌，举止，态度，言语，无处不与人以快感，他是一切人的朋友，这或许是他的魅力，也受到无数女性的青睐。徐志摩是一个深信人生必须有爱、自由和美的理想主义者，是个充满悲剧色彩的失败英雄。他的失败，使人充满恭敬与同情，因为偌大的世界之中，只有他有这信心，冒了绝大的危险，费了无数的麻烦，牺牲了一切平凡的安逸，去追求去试验一个梦想中有爱的境界。在追求爱情的同时徐志摩没有放弃对文学的追求，因为他把文学看成是自己精神的源泉。
他的性格，我敢说，在那个年代绝对是危险的，随时可以灭亡自己，但偏偏是因为这种性格，才造就了一代奇才。他的执着，他的热情，他的优雅，他的理性，在我们这个时代，也是需要鼓励的，但是凡事都要具体对待。
1931年徐志摩遇空难去世，一颗文学巨星就这样陨落了。正如他诗中所言“悄悄地我走了，正如我悄悄地来……”他留下了不少诗文让后人去品味，而他的浪漫人生的成败得失也久久的令人深长思之，最让人津津乐道的恐怕就是他对爱情和文学的执着追求吧!
(一)追求“爱、自由、美”的三位一体
胡适说徐志摩：“为人整个的只是一团同情心，只是一团爱。”“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有二个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美!他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯信仰。”胡适：《回忆徐志摩》，载《徐志摩纪念专辑》。
胡适又总结说：“单纯的理想主义者徐志摩，他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美;他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。——若以这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。只有从这个观点上才可以了解志摩的行为。我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。”
梁实秋说徐志摩的“三位一体”的单纯理想落到实处是“与他所爱的一个美貌女子的自由结合”。
周作人同意胡适的看法：“志摩这人很可爱，他有他的主张，有他的派路，或者也许有他的小毛病;但是他的态度和说话总是和蔼真率，令人觉得可亲近。凡是见过志摩几面的人，差不多都受到这种感化，引起一种好感，就是有些小毛病小缺点也好像脸上某处的一颗小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑点头，并没有嫌憎之感。适之又说志摩是诚实的理想主义者，这个我也同意，而且觉得志摩因此更是可尊了。这个年头儿，别的什么都可以有，只是诚实却早已找不到，志摩却还保守着他天真烂漫的诚实;可以说是世所稀有的奇人了。”周作人：《回忆徐志摩》，载《徐志摩纪念专辑》。
(二)富于持久的宽厚的同情心
林徽因说：“我们寻常人就爱说了解;能了解的我们便同情，不了解的我们便很落寞乃至于酷刻。志摩则不然——无论出自何人，在何等情况之下，他理智上认为适当与否，他全能表几分同情。……我可以忠实地说，至少他要比我们多数的人伟大许多;他觉得人类各种的情感动作全有它不同的，价值放大了的人类的眼光，同情是不该限于我们划定的范围内。”“不止如是，他还曾为他的一点理想的愚诚几次几乎不见容于社会。但是他自己却未曾为这个而鄙吝他给他人的同情，他的性情，不曾为受了刺激而转变刻薄暴戾过，谁能不承认他几有超人的宽量。”林徽因还说“我们生在这没有宗教的时代”，徐志摩“比我们近情，近理，比我们热诚，比我们天真，比我们对万事万物都更有信仰，对神，对人，对灵，对自然，对艺术!”林微因：《回忆徐志摩》，载《徐志摩纪念专辑》。
(三)不可教训的个人主义者
徐志摩自己说：“我是一个不可教训的个人主义者。这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。我信德谟克拉西(民主)的意义只是普通的个人主义;在各个人自觉和意识与自觉的努力中函有真纯德谟克拉西的精神;我要求每一朵花实现它可能的色香，我也要求各个人实现他可能的色香。”徐志摩：《自剖》。他的信仰——以个人主义为基点，要求个性解放，主张性灵的自由发展。这种信仰贯穿于他短暂的人生历程与作品。
徐志摩对梁启超说：“我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。”
在《自剖》一文中，徐志摩自述：“我是一个好动的人。每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛跟着跳荡。……是动，不论什么性质，就是我的兴趣、我的灵感;是动，就会催快我的呼吸、加添我的生命!”
徐志摩的诗歌独抒性灵。徐志摩自己阐述道：“我要的是筋骨里迸出来的、血液里激出来的、性灵中跳出来的、生命里震荡出来的真纯的思想。”
朱自清指出：“作为诗人论，徐氏更为世所知。他没有闻氏指闻一多。那样精密，但也有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。”
对于离婚，徐志摩的理由是：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶残之苦痛，实求良心之安顿，求个性之确立，求灵魂之救度耳。恋爱确是可遇不可求，但不能不求。我将於茫茫人海中访我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”
钱杏邨在《徐志摩先生的自画像》一文中指出，由于徐志摩耽迷于个人主义理想，以致睁着眼睛做梦终被现实粉碎，于是堕入浓重失望的痛苦之中难以解脱。