《伤仲永》课文解析

《伤仲永》

伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。关于作者：王安石，北宋杰出的诗人和散文学，是唐宋八大家之一。他的诗文语言雄健，长于说理，多有揭露时弊，反映社会矛盾，体现了他的政治主张和抱负的作品。他著有《临川先生文集》。学习本文，认真朗读课文，了解故事梗概，弄清文章结构，找出生字、生词，并逐一查字典注音、解释。思考：１、第一段前两句话中作者交代了方仲永哪四个方面情况，请各用两个字概括。籍贯、姓名、身份、家世２、文中“王子”指的是？解释“卒之为众人，则其受于人者不至也。”一句。王安石终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。３、方仲永最终“泯然众人矣”的原因究竟是什么？（请用原文回答）。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。４、请根据你自己的理解，谈谈文章第三段文字的大意。人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。５、概括本文的中心？本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从神童到“泯然众人”的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。积累：１、通假字日扳仲永环谒邑人：（“扳”同“攀”，牵，引。）贤于材人远矣：（“材”同“才”，才能。）２、特殊句式：１、不使学省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。２、令作诗省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。

测试

1、下列红色字注音有误的一项是（） A、日扳仲永环谒于邑人 bān B、日扳仲永环谒于邑人 yè C、泯然众人矣 mǐn D、不能称前时之闻 chèn

2、下列红色词在句中的意思与今义相同的一项是（） A、稍稍宾客其父 B、复到舅家 C、泯然众人矣 D、忽啼求之

3、对“伤仲永”的“伤”正确的理解是（） A、中伤 B、受伤 C、哀伤 D、伤心

4、“其文理皆有可观者”中的“文理”的正确理解是（） A、文章的条理 B、文采和道理 C、文采和条理 D、文章的道理

5、“邑人奇之”中的“奇”的意思是（） A、奇妙 B、特别 C、以……为奇 D、奇怪

参考答案

1、 A 解析：“扳”通“攀”，所以应该念“pān”。 2、 D 解析：“稍稍”在文中的意思是“渐渐”；“复”的意思是“又”；“众人”的意思是“普通人”。 3、 C 解析：这里考查的是一词多意的现象，可结合文章注释来理解。 4、 B 解析：结合文章注释来理解。 5、 C 解析：“奇”在这儿是意动用法。

中考解析

阅读下文，完成文后问题。卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖②之。狸狌生子若③孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出④。注释：狌：音shēng。啖：dàn，吃。若：及，至于。奋掷而出：用力纵身逃出。 1．选出红色词解释错误的一项（） A．以啖肉故（缘故） B．急从束氏假狸狌以去（借） C．意为异物也（意思） D．鼠度其无他技（估计） 2．选出红色词不属词性活用的一项（） A．束氏日市肉啖之 B．遂逐齐师 C．乃钻火烛之 D．南郭有士病鼠 3．狸狌失去捕鼠本领的主要原因是什么？答：___________________________________ 4．读了这则寓言故事，你得到了什么启示？答：___________________________________ 参考答案 1．C 2．B 3．狸狌长期依赖束氏，不去捕鼠“束氏日市肉啖之”或“长被束氏畜养的'缘故”等也可。） 4．（只要观点正确且与原文有联系即可。可从束氏的角度、狸狌的角度、狸狌与老鼠关系的角度引发，如不要溺爱、要自立自强、不要养尊处优、不要抛弃特长、要注意生态平衡等。）

课外拓展

一、作者简介

王安石（102l-1086）北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻gaolidai剥削，有成效。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（现在江苏省南京市），封荆国公，世称荆公。卒谥文。他认为“水旱常数，尧汤所不免”，驳斥保守派所称熙宁七年旱灾是由于新政触怒上天的谬论。又认为历史是变化的，强调“权时之变”，反对因循保守，并传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的论点。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。

二、补充注释

1．收族——《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。

2．传一乡秀才观之——“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。

3．指物作诗——即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。

4．明道中，从先人还家——“明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），xx卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。

三、本文在材料安排上的特点

本文详写叙事部分，略写议论部分。在叙事部分详写方仲永才能初露时期的情形，略写他才能衰退时期的情形。这样安排是符合作者意图的。

王安石写这篇文章，主要是用方仲永作反面的例子来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”，是哀伤、哀怜的意思。为什么哀伤、哀怜?因为仲永有天才而“受于人者不至”。但这不能怪仲永，他毕竟是个孩子；这全部责任都应当由贪财的父亲来承担，因为他剥夺了仲永的学习机会。详写仲永才能初露时期的情形，有两点用意：第一，说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的根子、因为仲永父亲“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到后天教育。至于仲永长大后才能逐渐衰退（“今作诗，不能称前时之闻”），以至丧失殆尽（“泯然众人”），则是“不使学”的必然结果，当然不用多说。叙事部分已经蕴含了作者所要说明的道理，因此议论部分也用不着多说了。

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