得闲便是主人散文

山西祁县的乔家大院，2003年我去过一次。我在花园里发现了一副对联，走了之后我只记得下联的半句：得闲便是主人。我觉得这联语写得极佳，真正悟出了人生的真谛。山西自古以经商和票号著称，在商贾云集的地方能有这种感悟，显然是一位高人所为。2005年，当我再次去乔家大院寻访这副对联的时候，却不见了，这使我有些失落。

面对忙忙碌碌的现代生活，我们真该问一句：什么是好的生活？

现在所有的人都在忙，穷人忙着挣钱糊口，富人忙着挣钱消费，生活的快节奏几乎让人难以喘息，人们把自己统统交付于所谓的工作了，人们的心里充满了焦躁和惶恐，再也无暇顾及大自然的千般变化万般美妙了，一个忙字恶兽般追赶着你，直把你送入地狱方才完事。在你生命的最后关头你幡然醒悟，但却晚了。你轰然倒下，一切为零。

好的.生活应该是舒缓的、悠闲的，内心平和而充满自信。

中国最典型的例子当属陶渊明了。陶公的“采菊东篱下，悠然见南山”是何等的悠闲与洒脱。“闲”是中国文人追求的幸福，有闲你才能亲近自然，才能得到自然的启迪有所悟。中国的名山大川被历代文人走遍了，这些文人走到哪里总好题诗刻句，所以，中国的名山大川就留下了文人文章书法的洋洋景观。苏东坡词云：“清夜无尘，月色如银。酒斟时须满十分。浮名浮利，体苦劳神。叹息中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人？对一张琴，一壶酒，一溪云。”从词中看，东坡先生此时还在做官，但已悟出了浮名浮利伤身苦体，所以他发出了向往，几时归去，作个闲人。元代张养浩，有散曲《诗酒欢娱》云：“对一缕绿杨烟，看一弯梨花月，卧一枕海棠风。似这般受用，再谁想丞相府帝王宫。”文人们最受不得各种桎梏，职场官场，条条框框太多，文人们在这种场合里，往往会感到压抑，一旦性格张扬，语出无忌，就会引来灾祸。像苏东坡，一生三次遭贬。

但陶公的生活在今日显然也行不通，古人们的生存方式很简单，有住有食有衣即可，有一二间茅屋，辟二三分薄田，种三五种菜蔬，日子也就过得去。

现在的人却不能这样生活。现代生活的衣食住行远远地高于古代，现代消费逼得人疲于奔命，比如医疗，比如教育，都需要很大的开支。现在最怕的就是有病，我曾在北京住了十二天医院，居然花了一万四，每天住得心惊肉跳，哪里还能养病，反倒搞得神经紧张；再说教育，中国的高校一再扩招，学费贵得惊人，培养一个大学生，没有五万八万的下不来，结果是，大学毕业求职却难，使许多家庭的正常生活被颠覆。这些担负着家庭生活重担的家长们，只好疲于奔命。我们没有自信了，我们对未来不敢自信。在这种情况下，你还能闲吗？不敢闲，不敢闲。由此看来，能否有闲是一个社会问题。我们在这个飞快旋转的大机器中，要想停下来是不可能的。我们回不到古代那种田园生活中了。

怎么办？这是一个问题。这个问题并不比哈姆莱特的问题轻松。

我没有解决这个问题的办法，但我尽量寻找出路。一条路是去贪欲，把欲望尽量降低，只要满足生存即可，欲望越多越难满足，卸去一个欲望就相当卸去一个负累，你就会轻松一些；一条路是求心稳，这要向先贤学习，耐得住寂寞，阅览天下好文章，陶冶性情，退守住自己的精神家园，只要你还有自己的精神家园，你就有可散步之处，就有天地花草山川河流雾雨雷风。

呜乎，我只能说些自我安慰的法子了，在现今的社会背景下，我们都不是主人。

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